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簡談農村的喪葬祭祀

來源:邵陽市對外文化交流協會撰稿:丁華時間:2018-08-27點擊:

老人死去,舊稱“正寢”,俗曰:“過世”行路。喪事叫“白事”、“白喜”。一般人家均用棺木(也稱“棺材”、“壽材”)土葬為多,墓地用砌磚、塊石壘砌為槨,俗稱“墳地”、“墳山”或“墳堆”。也有以青石板砌槨的,也有用石灰筑成。喪禮都按死者家庭經濟地位而定繁簡辦事。
 
送終
病者臨終,家屬到場送別,俗稱“送終”。死者斷氣后,即燒紙錢,謂之“燒落地紙”或“燒落氣紙”。富戶請和尚念經,叫“開路經”。
 
落地(凈身)
替死者抺身、凈身、梳頭。更衣服后,將尸體移至堂屋,叫“出廳”,“打落坭”。尸身覆以被單,同時孝子在尸體旁插香焚紙,點腳尾燈,朝夕不離,夜間要用竹條打地,使蛇鼠不敢近。死者所用的被褥、枕頭、草席(竹席)之類扔在路口或溪河邊。入棺時,死者上身要穿衣7至11件,褲5至7件不等,以素色為主,一般為黑色、青色的服裝較多。門前要掛黑布條,或用白色紙、白綠色紙貼上挽聯,門頂用毛筆書寫上“當大事”三字白紙橫幅,以示鄰里親友。
 
報喪
將死訊告知親戚,報喪人不論晴雨天氣須帶傘一把,至親友家將傘倒放堂前,告明來意,親戚必給報喪人封包一個,雞蛋一雙,致謝之。隨著電信的發展,現在有的人用電話報喪或微信報喪。
 
戴孝
服孝分五等,謂“斬衰”、“齊衰”、“大功”、“小功”、“緦麻”,兒孫須披發赤足,皆穿麻布衣。民國后喪事從簡,在手臂間掛一麻布圈,鞋頭縫一塊麻布代之,麻布衣只限于出殯時穿。建國后,孝子服孝更簡便,只頭戴孝帽或系白布托頭,臂系黑紗布條。親戚白布系頭腰,房族人等或掛黑布條于左臂上。
 
入殮
將死者殮入棺內。入棺前,長女披發穿孝服,或長子執杖,哭趕水濱溪河邊、古水井旁,投錢(硬幣居多)于水中買水,家鄉孝子以去古水井買水者較多,以桶、盆或瓶盛回,俗叫“買水”。然后取水為尸體洗臉、浴身,俗叫“浴尸”、“擦身”或“洗身”。棺內用物很多,為圓頂的帽子,方頭的假鞋,白襪、腰帶、襯袋、香木、手巾、穩枕、白扇、書本、筆、墨、紙、柿餅、金銀器、過腰袋、食袋、柳枝、童男童女(用紙扎男女小孩兩個燒灰放入袋內)定口寶等。女喪須另備香髻香簪水褲等物。此時,家屬要圍繞棺柩俯伏爬行一圈,叫“爬棺”,以示告別。然后揀時辰蓋棺下釘。男人要請有身份的長輩,女人就請舅父來賜三扇風,口中念念有詞。與死者時辰相沖克的人,要避開或要到門外伏哭在地,不可看死者入殮(即閉棺)。
 
守靈
出殯前,設孝堂,孝子輪流侍守棺側,朝夕不離。在死者靈前獻上祭品,叫“祭奠”。早晚奉食為生時,親友前來吊孝,由孝子跪迎跪送,執事者持香奉拜,或配拜禮。死者棺柩停放在廳堂,叫“站廳”、“立廳”。同時,請當地有名望的歌師唱孝歌,為死者歌功頌德,安慰亡靈;贊孝子孝心孝順,俗稱“唱夜歌”。
 
出殯
出葬日,吹打鼓樂、放銃鳴炮(鞭炮)開道,帶路人散放紙錢,擎舉挽聯挽幛花圈者領先,叫“軸聯”。家屬披麻掛素,兒子扶棺哭泣不止,親友后繼,俗叫“出山”。送葬人數多寡,由死者社會地位及家庭經濟情況而定,至親者應送至墓地,戚友鄰居只送半途折回。
 
安葬
棺柩抬至墓地,掘穴(俗稱“金井”)已先筑好挖就,家屬繞圈撮土放在棺木上,謂之“盤喪”。棺木放入掘穴“金井”中,道士(師公)唱經,謂“喝喪”。靈柩歸位后,家屬迎木主牌送入宗祠安奉,孝子迎抱死者遺像(此時遺像反轉)歸家高懸廳堂神龕上以日夜供奉。稱“回靈”或叫“上龕”。棺木放入窟穴金井,擇日良辰填土安葬,做成土堆墳墓。
 
做道場
又稱“做功德”、“做齋”,請道士、師公或和尚為死者超度。根據家庭經濟力量決定繁簡,可做一個晚上,也有做1—3天,舊時官紳富戶家也有做7日7夜,有的七七四十九天做道場,并備辦酒菜,請親朋鄰友,花費了很多錢,殺豬辦酒席概由房親主持,當事人、孝子們不能干預這俗稱“呷豆腐”。另外,有的有的人家,孝子得請當地有名的花鼓戲劇團或祁劇團來家演出,1——3天不定,稱“唱大戲”。同時孝子進行的還有,請當地德高望重、心靈手巧、技藝精湛的紙馬匠(也稱“紙馬師”)扎制靈屋、金童玉女、家用電器、交通工具、手機電腦等電信通訊工具等等。夜幕降臨時搬抬至荒地野外,請和尚或道士、師公念咒唱經,點火焚燒,俗稱“燒靈屋”。如此這般折騰,經一場喪事金錢費用支出之后,弄得人亡家破,孝子家生活陷入悲慘貧困境地。
建國后,農村喪葬禮俗大有改變,迷信活動逐步革除。改革開放的新時代,國家實施殯葬改革,號召全民厚養薄葬,提倡火葬(尸體火化),骨灰進行樹葬、塔葬、水葬、海葬、田葬等節儉、綠色、環保的安葬代替歷史久遠的土葬。長輩死亡,在靈堂上設置孝廳,用遺像代替木主牌位,親自檢理衣衾棺槨,依理成服,親朋戚友前來吊唁者,改用黑紗布或白布一條,圖環在臂上以志哀念,悼念死者采用送花圈或禮金現鈔,與死者“告別”。開追悼會時,悼詞介紹死者生平事跡,以褒為主,褒揚死者生前為人處事。不過,出殯時,鳴炮響銃開道,卻有越演越烈之勢。
 
祭祀
在舊社會里,宗祠寺廟的祭祀有春秋二祭的例俗。巖口山區農村中凡逢著紅、白事時,都有舉行祭祀儀式。氏族祖祠有忌辰、誕辰定日祭祀的。祖墳也有定日祭掃掛青(掛親)的習俗。
據村中房族長輩人述說,昔日舊社會里,祭祀儀式,首先選出通、引、祝和主祭人及執事者,然后到宗祠祠堂時開始舉行儀式的。通為司唱禮節的人,俗稱“歌師”,先唱執事者各司其事,主祭者就位,盥洗……等。司引者先引主祭者至盥洗處盥洗凈手畢,引至臺前拜跪,叩首、上香、奠酒、祭酒等節目,進行三跪九拜九叩首。主祭者要選出尊輩或有職份地位威望高的士紳為主祭人。祭祀畢,祭品按宗族或者房族人丁分發,謂“人丁興旺”。上墳祭祖時,如果子孫旺盛,要選出主祭人和執事人員排成整齊的隊伍,開路人點燃土銃燃放鞭炮,領頭要有族旗、彩旗、燈籠、吹嗩吶、敲鑼打鼓擊鈸,后面家族中男女列隊往祖墳山的墳地上祭祖,祭品有用木盛裝著剛鬛、柔毛或金豬、三牲、糯米水酒等物,抬到祖墳前,祭畢完祭品按族中人丁分發,也有在墳前集中野餐牙祭一頓,然后有序不亂列隊返家。
建國后,家鄉巖口鄉村的祖祠、祖墓多已廢掘盜挖,舊時這些封建祭祀儀式多以革除,或形式簡化了。

(圖片來源網絡,編輯曾振華)
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